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《天將晚的時候，門徒進前來，說：「這是野地，時候已經過了，請叫眾人散開，他們好往村子裡去，自己買吃的。」 耶穌說：「不用他們去，你們給他們吃吧！」 門徒說：「我們這裡只有五個餅，兩條魚。」耶穌說：「拿過來給我。」

於是吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。他們都吃，並且吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。吃的人，除了婦女孩子，約有五千。》–馬太福音第14章

接續上一篇文章說到耶穌基督在以色列北邊的加利利一帶傳道與教導眾人，馬太福音第十四章說耶穌基督聽到希律王將施洗約翰砍頭，就退到野外去，因為耶穌之前已經行了許多神蹟醫治許多人｢所以眾人聽見，就從各城裡步行跟隨他。耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人｣； 這時天將暗，門徒想要叫跟隨的眾人散去，也好讓耶穌休息。

耶穌知道跟隨祂的許多人是窮苦人，叫他們散去也未必找的到晚餐，因此跟門徒說給跟隨的民眾一些東西吃吧，門徒只有五個餅跟兩條魚，可能是自己要留著吃的； 耶穌基督就禱告、祝謝，然後將這餅分給在場所有的人吃了，甚至還有剩！ 我們在加利利海北岸參觀的這個五餅二魚教堂(Church of the Multiplication)就是發生這件神蹟的地點。

(教堂門口)

我們參觀的這個教堂是西元1980年修建的，建築在西元五世紀的教堂遺跡之上； 最早的這個教堂應該是在西元四世紀就存在。根據我上一篇文章提到的一位來自西班牙的修女伊吉莉亞(Egeria)所寫的關於她在西元381-384年在聖地朝聖的日記，她指出當初到了耶穌五餅二魚神蹟的地點:

"在距離迦百農不遠處有一些石階是當初主耶穌所站過之地，就是在這(加利利)海邊有著草地跟棕櫚樹，旁邊有著七支水泉，每一支水泉都很豐沛，就是在此主耶穌以五個餅跟兩條魚餵飽了許多人。事實上當初主所用來暫放麵包的石塊就是教堂的聖壇，在過去教堂的牆外就是公路，就是當初使徒馬太在當稅吏時所看守的稅關所在地(參見馬太福音第9章第9節)，再過去靠近這五餅二魚處有座山，就是主耶穌教導八福的地方。(八福山的教導請參見上一篇文章)"

我在上一篇文章貼了一個耶穌在加利利行神蹟的位置圖，為了讓大家看清楚一點， 下面這張是放大的圖：右手邊是加利利海北方，所以可以看到標示Tabgha地點的就是五餅二魚的所在處，距離迦百農(Capernaum)以及八福山都很近(Mount of Beatitudes)，就如修女伊吉莉亞所描述。

(教堂聖壇位置的石頭就是修女伊吉莉亞記載主耶穌分餅時放餅的地方，前方的馬賽克是畫一籃餅跟兩條魚)

修女伊吉莉亞在西元四世紀所見到的教堂在西元五世紀時被當初任職此地的東正教宗主教主擴大修建，在聖壇兩旁跟走道都用精美的馬賽克磁磚拼貼地板。 但是這精美的教堂在西元614年波斯的薩珊帝國入侵巴勒斯坦時被毀壞了，(關於這場戰爭我會在以後寫伊朗之旅談波斯的第二帝國〜薩珊帝國〜時再介紹多一些)，此後的一千三百多年沒人知道此處有一個西元四世紀就建立的教堂，直到西元1932年管理此地的德國科隆地區的天主教總教區開始考古開挖，才發現了古老教堂的遺跡，跟精美的馬賽克地板。

(教堂入口看板簡介教堂的歷史~Heptapegon就是七個水泉的意思)

上面說1932年德國的科隆天主教總教區考古發現此處有西元四世紀教堂遺跡， 也有精美的馬賽克磁磚地板，馬賽克上的圖案是各色的植物跟鳥類。根據考古學家判斷，這些馬賽克的年代是西元五世紀，當初統治此處的羅馬拜占庭帝國風行以尼羅河岸的花、草、動物做馬賽克拼貼，(我們知道西元1-~3世紀的羅馬喜歡用希臘故事做馬賽克地板拼貼)，所以這裡的馬賽克地板深具埃及美學風，以下來介紹一下:

(水鴨)

(水鴨二)

(鷺鷥)

(小雞搶蟲吃)

(鷺鷥與蓮蓬)

(鷺鷥與蓮蓬二)

(孔雀)

(水鴨與鷺鷥鬥蛇)

(水鴨與蓮蓬)

上面的各式鳥類跟植物比較不會在巴勒斯坦區出現，是屬於埃及風格。 如果還有疑問，下面這個圖案就完全證明了五餅二魚教堂馬賽克的埃及風無異!

上圖不是燈塔，不是埃及的燈塔喔！是埃及尼羅河上著名的尼羅河氾濫測量柱，英文叫做Nilometer。 這是埃及統治者用來測量尼羅河水位高低，所以照片內的柱身有一節一節的標示，預估河水會氾濫到多高，以估計蔓延到尼羅河兩岸多廣面積用。

建造這測量柱不是為了水土保持，也不是水利設施，是要做徵稅基礎用。 很有趣喔，如果河水氾濫越高，來年跟農民徵的稅會越高；河水水位越低，來年跟農民徵的稅就越低。

(阿拉伯的倭瑪亞王朝極盛時期在西元715年在尼羅河修建的尼羅河氾濫測量器圖繪，測量柱實高9.2公尺)

 (網路下載)

河水氾濫越高，來年跟農民徵的稅會越高〜噫〜怎麼會這樣咧？ 不是應該倒過來嗎? 原來是因為今年如果河的水位越高，氾濫範圍會越大，表示從中、上游沖刷下來肥沃的淤泥土會越多，所以農民種植作物在來年的收成會越豐收。 因此這尼羅河水位測量器對掌權者來說是很重要的裝置，自古埃及法老時代在尼羅河上就有設立這樣的裝置，羅馬時期也有。上圖就是伊斯蘭時期統治埃及的倭瑪亞王朝所重新修建的測量器圖示，當初倭瑪亞王朝對此的重視，甚至在測量器周圍建築保護的塔，塔內天花板裝飾的富麗堂皇〜

(尼羅河氾濫測量柱的天花板)(網路下載)

尼羅河測量器一直到近代都還有使用，所以倭瑪亞王朝建築的測量器歷經過好幾個朝代都有修復，最近修建是1970年代。現在到埃及還可以看到這建築物跟富麗堂皇的天花板，有興趣得朋友可以看一下網路的連結看實物的介紹:

http://www.youtube.com/watch?v=5fJmFrevmoQ

在聖壇放餅的石頭前的馬賽克是介紹此處照片一定會放的圖片〜一籃餅跟兩隻魚：

但是仔細看喔，籃子內只有四個餅，不是五個餅啊(左右共兩個、上下共兩個)，導遊解釋說因為第五個餅就是象徵後來分享聖餐時耶穌分給門徒的麵包(參見馬太福音第26章)，所以籃內只剩四個餅。

關於類似五餅二魚的奇蹟，馬太福音記載過兩次，第一次就是這篇文章一開始引用經文的部分，第二次是記載在馬太福音第15章:

《耶穌離開那地方，來到靠近加利利的海邊，就上山坐下。〜耶穌叫門徒來，說：「我憐憫這眾人，因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了。我不願意叫他們餓著回去，恐怕在路上困乏。」門徒說：「我們在這野地，那裡有這麼多的餅叫這許多人吃飽呢？」耶穌說：「你們有多少餅？」他們說：「有七個，還有幾條小魚。」 他就吩咐眾人坐在地上，拿著這七個餅和幾條魚，祝謝了，擘開，遞給門徒；門徒又遞給眾人。眾人都吃，並且吃飽了，收拾剩下的零碎，裝滿了七個筐子。吃的人，除了婦女孩子，共有四千。》–馬太福音第15章第29-38節

這兩處經文記載的神蹟雖然類似，但是我們查經解釋第一次的事蹟是在加利利海岸以色列境內，所以耶穌基督餵飽的主要是以色列人；但第二次經文提到的地點是耶穌從推羅、西頓一帶離開，回頭往加利利附近海邊，這邊可能已經離開以色列的範圍(加利利海以北不屬於上帝給予以色列人的迦南美地範圍)，是屬於外邦人的範圍，象徵主耶穌不但餵飽以色列人，也餵飽外邦人。證明耶穌基督的來到不僅僅是要救贖以色列人，也包括所有的外邦人。

最後接續馬太福音第14跟15章耶穌兩次餵飽跟隨祂的眾人後，馬太福音第17章提到耶穌基督跟門徒彼得、約翰、跟雅各上了高山：

《(耶穌)就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。彼得對耶穌說：「主啊，我們在這裡真好！你若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來，說：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」》–馬太福音第17章第2-5節

這裡所說的高山應該離加利利不太遠，我們雖然沒有去，但是我還是介紹一下。

傳統上許多教會認為這地點應該在台伯山(Mount Tabor，海拔575公尺)，此處距離加利利海西岸只有20公里不到，應該順著聖經耶穌基督的腳蹤是可能走到的地點。現在在這山上有一個20世紀初由方濟會修士建築師Antonio Barluzzi設計建造在西元4-6世紀的教堂遺跡上的"主變容教堂"(Church of the Transfiguration)：

 (網路下載)

但是近代也有聖經學者認為耶穌變容的高山應該是更北，靠近馬太福音第16章說到耶穌前去的城該撒利亞腓立比(Caesarea Philippi)，所以認為是黑門山(Mount Hermon)；但此處海拔2800多公尺，似乎有點太高，山上目前也沒有任何的教堂存在。

(地圖上方有紅色標示的是黑門山位置，地圖最下方有打†標示的是台伯山位置)(網路下載)

下一篇文章我將繼續介紹耶穌基督進入耶路薩冷的相關地點。

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