前篇介紹到世界最古老、最完整的佛塔桑奇大塔雕刻的佛傳(佛陀的一生故事)的【白象入胎】(佛陀的母親懷孕)、【悉達多太子(佛陀未出家前的身分)出生】、與【太子出遊】雕刻；看到生、老、病、死景象後想解脫人間痛苦與循環的太子因而決定出家尋找答案，這篇就接著來介紹版主認為是桑奇最美的【太子出家】雕刻〜
【逾城出家】〜 桑奇佛塔東門橫樑的這個描述悉達多太子出皇宮決心出家的雕刻，應該是佛教藝術最珍貴的畫面之一了！故事由左向右--從太子與愛馬從迦毘羅衛國華麗的皇宮出發，一路奔馳四百多里，到達阿奴摩河畔，太子剃髮，脫下皇宮華服，走入苦行林出家的詳細畫面(更神的是太子的身形都沒有出現喔!)。整個橫樑太子的愛駒出現五次(照片標號1~5)，象徵故事的進展。細節太多，下面先分享整幅雕刻：
接著來看細節，我把這個橫樑拆成左半圖跟右半圖解釋：
【逾城出家】(左半圖)〜悉達多太子的出家雕刻全幅裡太子的愛馬(叫做犍陟)共出現五次，象徵情節的進展。以中央那顆樹分隔的左邊局部的細節說明：
一開始太子與愛馬、馬伕(名字叫做車匿)，從迦毘羅衛國華麗的皇宮出發；所以左邊是宮廷、院宇、樓閣。雖然佛傳說太子是在夜半偷偷離開，不過桑奇的雕刻依然把皇宮內的場景雕的挺熱鬧的 -- 在這個圖上有一位背對著觀者(圈紅圈的人)回頭望著皇宮的人物，學者認為這是以太子的車伕車匿代替太子，表達對離開皇室的最後不捨與眷戀〜話說太子離宮、離父母(姨母-因為太子母親早逝)、離妻兒、離凡俗，因此雕刻的左邊樓閣上圈橘色圈圈的人物可能就代表車匿所望著的太子父母與妻子等家人吧！
然後太子出門，因為桑奇都沒有佛陀(或出家前太子)的身形，所以以馬座上、傘蓋下、的虛空代表太子。太子的馬前後有執拂塵者、執水瓶者、與持履者(圈紫色圈者)，表示太子的尊貴身分。下面照片是馬出了皇宮一路前進，馬座上有為太子執傘蓋者；畫面的第二匹馬右邊有執拂塵者、執水瓶者、與持履者再出現一次，表示隨從與馬匹向前奔馳。另外在馬匹的旁邊則看到四位天神將馬匹的四隻腳抬高(圈綠色圈)，這是為了避免太子半夜出城噠噠的馬蹄聲會吵醒國王與沿途的住家，也幫忙馬行進的飛快，即佛經所說「四種鬼神、欲令速疾、接舉馬足、甚使精良」。而馬匹的上方有各種舉花環、與演奏音樂者，則是表達佛經上說的「諸天龍神眾、慶得難得心、各以自力光、引導助其明 …」
【逾城出家】(右半圖)〜從橫樑中央的樹分開，右邊的半面雕刻有二匹往右走的馬，是悉達多太子的愛馬犍陟繼續向前進；這裡依然看到有四位天神將馬足抬高，傘蓋下、馬座上的虛空象徵太子仍然在馬上:
一夜馬奔馳，越過好幾個國家(或說犍陟出城後三次重複雕刻象徵越過三個國家)，或說馬跑了好幾百里，到達阿奴摩河畔。於是太子下馬，這裡以佛足印與足印上的傘蓋(圈紅圈處)象徵太子已經抵達要修行的地方；車匿下車向太子跪拜拜別，太子並且讓馬伕車匿與愛馬犍陟回去宮殿，因此可以看到車匿(圈紫色圈)與犍陟(圈黃圈)調頭倒轉方向向左走。
從雕刻也可以看到車匿右手拎個包袱，左肩也背著一個包袱，這是太子將身上的華服與珠寶脫下，交付車匿帶回皇宮；佛經說：「(太子)解寶瓔珞付車匿，遙跪敬意囑及曰，以此寶珠拜上王，執慈意啟唯莫憂」(【佛本行經卷第二】車匿品)，意思是請車匿將這些世俗的物件拿回去給父王，並且代替太子跪告父王不要太過憂傷！車匿仍依依不捨太子，因此也回望再三；這個鏡頭與一開始出城的回望皇宮呼應，述說太子出家也不是鐵石心腸，佛經(【佛所行讚】卷第二、車匿還品)說：
「車匿持此珠 還歸父王所 持珠禮王足 以表我虔心
為我啟請王 願捨愛戀情 為脫生老死 故入苦行林
亦不求生天 非無仰戀心 亦不懷結恨 唯欲捨憂悲」
聽到太子如此說，車匿也跟著跪拜(雕刻佛足左邊)。同時往回走的太子愛馬犍陟馬座上已不再有傘蓋，並且四足都落地，象徵太子已不在馬上，天神也因太子已下馬不再抬著馬足，這時天神改從馬後推著犍陟，催促它離開…
【逾城出家】(閻浮樹)〜上面解釋了悉達多太子出家的雕刻左面圖跟右面圖，所謂的左、右是以雕刻中央的一棵樹分隔，這棵樹不僅將畫面分隔，樹的來由也有典故，因此也來介紹一下：
20世紀初英國印度考古學家John Marshall認為這棵樹是悉達多太子初次禪定的"閻浮樹"(Syzygium cumini)，這個典故根據是悉達多太子因為出遊後看到生、老、病、死所以很想出家，大臣建議凈飯王派他去監管國家的農耕事宜，看看可不可以轉移太子的心意。佛經【修行本起經卷下】《遊觀品》說：
「有一臣言：『宜令太子監農種殖，役其意思，使不念道。』便以農器犁牛千具，僕從大小相率上田，令監課之。太子坐閻浮樹下，見耕者墾壤出蟲，天復化令牛領興壞，蟲下淋落，烏隨啄吞。又作蝦蟇，追食曲蟺，蛇從穴出，吞食蝦蟇，孔雀飛下啄吞其蛇，有鷹飛來，搏取孔雀，鵰鷲復來，搏撮食之。菩薩見此眾生品類展轉相吞，慈心愍傷，即於樹下得第一禪。日光赫奕，樹為曲枝，隨蔭其軀。」
意思是說太子坐在閻浮樹下監督農人農耕，看到犁具鬆土把蟲翻出來，烏鴉就飛下來吃蟲；又有蛤蟆追著蚯蚓吃，蛇就從洞穴出來吃蛤蟆，結果來了孔雀吃了蛇，又來了鷹吃掉孔雀，最後飛來鵰鷲吃了鷹！太子看了這樣眾生相食起了憐憫之心，因此悟第一禪；他的悟道感動了日月天神，連樹都彎枝為他遮蔭。
之後跟著這段經文就是太子出家，所以學者認為【逾城出家】雕刻上這棵樹就是閻浮樹。因為好奇閻浮樹長何樣？便從維基百科下載一張圖比較一下：
另外，純粹是好奇心，版主也查了一下資料，"鷹(hawk)"指的是體型比較小的鷹類，"鵰(eagle)或鷲"是體型大的鷹類，所以我也下載了一張鷹、鵰戰的照片讓大家看看它們體型的差異：
最後，之前版主很迷觀察鳳頭蒼鷹育雛時曾在網路上看過鳳頭蒼鷹吃青竹絲(但不知道孔雀吃蛇不？)，因此也截了一張鳳頭蒼鷹餵食青竹絲給小鷹的畫面分享一下：
P.S. 上面截圖出自台灣鳳頭蒼鷹餵食青竹絲8分鐘影片，版權為影片攝影師所有，詳細影片請點閱:
https://www.youtube.com/watch?v=YOyx50ep74g
【太子剃髮】
最後，在佛塔橫樑上的大幅悉達多太子奔離皇城出家細節之外，在南門的直柱上還有太子出家前最後的一幕 -- 太子削髮〜
現在的佛教出家人都要剃髮，大概是從悉達多太子剃髮來的吧? 佛經(【佛本行經】車匿品)說太子「金鞘明珠靶、拔劍如抽虺、自以剃其頭、天敬接髮去」，意思是太子抽出自己有著黃金珠寶裝飾刀鞘的寶刀，自己替自己剃髮；他把剃下的頭髮往天上拋，此時天上的神明感到歡喜，就把太子的頭髮接過去不讓頭髮落地；「爾時諸天，以彼勝上天諸供具而供養之」：
畫面裡的豪華樑棟建築是天庭，天庭裡有一傘蓋，傘蓋下我圈紅圈的就是太子剃下來的髮髻。經過多幅雕刻介紹，我們知道桑奇雕刻裡是沒有任何佛陀或悉達多太子的身形的，但是從其他人的裝扮，我們知道當時的男子會將頭髮綁好束成髮髻綁在頭頂，所以這裡以傘蓋下的太子的髮髻象徵【太子剃髮】這個事件。
在髮髻的右邊有一位合掌敬拜髮髻的應該是帝釋天(印度教的梵天)，旁邊與下面還各有好幾位或站或坐著敬拜的諸天神。另外雕刻左邊我圈橘色的圈圈的地方、是在天庭裡女神們正在跳舞(右)與打鼓(左)為太子出家歡慶。仔細看，跳舞的這位雖然面容部分有點破壞，但她綁成辮狀的長髮及腰，身材曼妙，穿著低腰露出肚臍的裙子，胸部半遮半露，跟現代肚皮舞孃的裝扮有點類似；不得不為2000年前雕刻師的功力佩服！ 天庭宮殿橫樑上有一排文字，寫的是"Vidisha的象牙雕刻師親自雕刻並奉獻"，這可以說明為何桑奇的雕刻都非常精緻跟完全不留空白，因為把珍貴的象牙每一分一寸都雕滿滿是展現象牙雕師功力極致的展現！
〜〜跟Amy行萬里路，深度優質喔〜〜
留言列表
