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我們的伊拉克之旅有參觀在距離巴比倫西南約40公里的以西結墓，因為我剛好看到一篇介紹蘇美的兩道水流(double current)對基督教的影響，很有意思；趁分享以西結墓地的機會，來分享我的學習--

 

*因有其他網站盜貼版主文章沒有標明出處,所以請認明正版Amy的部落格: https://amylinr.pixnet.net/blog

 

 

以西結是舊約聖經裡【以西結書】的作者，他是在古代猶大國快滅亡時，倒數第二個國王Jehoiachin(約雅斤)時期的先知。當時新巴比倫王國的國王尼布甲尼撒二世才第一次掠奪耶路撒冷(西元前597年)，把約雅斤跟其他貴族擄掠到巴比倫；以西結作為聖殿祭司的後代，也一起被擄掠到巴比倫。在他已經是巴比倫之囚時，耶和華給他異象(西元前593年)，讓他看見了耶路撒冷被毀。(巴比倫國王尼布甲尼撒在西元前586年，第二次攻入耶路撒冷，這次滅了猶大國，猶太人從此亡國！)

 

【以西結書】第一章裡描述他看到的異象很有名：他看到有四個有翅膀的活物、「 前面各有人的臉、右面各有獅子的臉、左面各有牛的臉、後面各有鷹的臉…」。這四活物也是聖經最後一本書【啟示錄】裡提到的四個活物。【以西結書】先是預言耶路撒冷的滅亡，但後半部又提到未來的盼望、後來的復興、與耶路撒冷的重建，因此，也有人說以西結書是舊約裡的【啟示錄】。

 

以西結看到的意象圖示(網路下載):

 

以西結的墓地外觀與位於伊朗Susa的但以理墓類似，上方都有一個像是霜淇淋筒的圓錐。學者估計這兩個墓興建的時間大約都是在西元8-9世紀到西元11世紀之間，但實際的年代、與之前的樣貌，已經無可考。

 

以西結的墓外觀:

 

Susa的但以理墓外觀(維基百科下載)：

 

但以理跟以西結一樣，年代是猶大國倒數第二個國王Jehoiachin(約雅斤)、跟最後一個國王西底家(Zedekiah)、與猶大國亡國後，發預言的先知。兩位都是被巴比倫國王尼布甲尼撒二世俘虜到巴比倫去，都是巴比倫之囚。我從網路下載一個先知與國王年代表--但以理的服伺年代比較久，他一直活到波斯帝國滅了巴比倫；圖表裡我圈粉紅色的是但以理的年代，圈橘色的是以西結的年代：

 

*關於但以理預言列國的興衰請參見版主伊朗之旅文章：伊朗之旅(三): 亞歷山大大帝滅波斯帝國〜舊約聖經中的但以理預言

 

以西結的墓地被清真寺重重包圍(景區空照圖看板)：

 

清真寺叫做al-Nukhailah Mosque;可能是西元14世紀伊兒汗國時期修建的:

 

以西結的墓地門上有希伯來文：

 

希伯來文碑文：

 

以西結預言耶路撒冷未來的復原

 

【以西結書】第47章裡，耶和華顯示給以西結耶看到當耶路撒冷將來復原時，重建後的聖殿「東門下有水往東流出；又到聖殿北門東邊，又見水從右邊流出 …這水往東方流去、必下到亞拉巴、直到海．所發出來的水、必流入鹽海、使水變甜。這河水所到之處、凡滋生的動物、都必生活、並且因這流來的水、必有極多的魚、海水也變甜了．這河水所到之處、百物都必生活。…」

 

聖經學者說這兩股水，當然與舊約聖經【創世紀】裡伊甸園的底格里斯河跟幼發拉底河有關。研究兩河流域歷史的學者從美索不達米亞各個遺跡挖出的古物裡，看到西元前1500-1700時期的喀西特(Kassite)王朝在Uruk建的神殿外牆上，各有男性神明(Ea)、與女神(Inanna)、手上拿著水瓶，水瓶的流水湧出兩道水，形成神明中間的水流；這兩股水流，就是底格里斯河跟幼發拉底河。

 

 

Uruk的神殿牆(伊拉克國家博物館部分):

Uruk的神殿外牆(德國Pergamon博物館部分;維基百科下載):

學者說明版(網路下載):

 

考古學家在伊拉克的的另一個蘇美文明遺跡Lagash挖出的西元前2100-西元前2200年的稱為Gudea國王的雕像裡，國王手上也是拿個水瓶，從水瓶裡湧出兩股水源:

 

Gudea的另一個石碑上神祇也是拿著水瓶;水瓶裡湧出兩股水源:

 

另外，在蘇美文明最西的城市、今天敘利亞的Mari遺跡、(西元前1700-西元前1800年)的皇宮壁畫裡，也有兩位神明拿著水瓶，從水瓶湧出兩股水源~~

 

學者相信當先知以西結被巴比倫國王擄去巴比倫時，在悲傷中也看到不少蘇美–巴比倫文明關於兩條河的藝術圖像，因此在他描述的異象文字裡，用上了這樣的圖像描述。更有甚者，新約聖經【約翰福音】第7章第38節裡，耶穌基督跟門徒說：「信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。」，我們讀中文翻譯不知道、原來希伯來文也好、後來的希臘文譯本也好、「活水的江河」都是複數(希臘文: potamoi；拉丁文: aquae)，學者認為此處的複數，是呼應【以西結書】裡、甚至上推到【創世紀】的兩股活水，象徵末日後的新天地，如起初的伊甸園一樣美好！

 

蘇美(Sumer)稱呼國王是牧羊人；與新約聖經裡的好牧人

 

在蘇美文明裡，把國王視為牧羊人，蘇美文字稱統治者為"En"，或"Lugal"，意思是"王"(king)。蘇美文字如果在En、或Lugal後面加一個"nam"(蘇美楔形文字𒉆)，意思是"王權"(Kingship)。但是，與En跟Lugal同義的，是蘇美人也把統治者稱為sipad，就是牧羊人；所以王權也用"nam-sipad"表示。

 

前面提到蘇美圖像裡統治者或神祇或會手中持一個水瓶，從水瓶中流出兩道水流。在蘇美城邦Lagash出土的一個國王Gudea的滾印(西元前2144-西元前2124年)，印章裡有三位神、跟Gudea國王 --

 

印章圖案最右邊坐著那位是Lagash城的主神Ningirsu，他坐在椅子上，左、右手都拿著水瓶，從他手上的水瓶各有兩道水流往下流，繼續澆灌他坐椅下面的水瓶們。在Ningirsu前面站著的是Ninĝišzida，他是蘇美的植物與農業之神，但是他也是Lagash國王Gudea名義上的天神父親，所以Ninĝišzida的左手拉著這位光頭造型的Gudea，要帶他去拜見Ningirsu。這裡Gudea的服飾是兩河流域牧羊人的服飾，並且在Lagash出土的Gudea銘文裡，稱呼Gudea為"The True Sheperd"(真正的牧羊人)。最後，在印章最左邊的那位是Ninĝišzida的妻子Ninsumun，她也是Gudea國王名義上的天神母親。

 

在古埃及的高官Khnumhotep II (西元前2000年)的墓中壁畫畫有來自迦南的外國人，或可能是舊約聖經裡去埃及躲避飢荒的雅各一家人，或是其他來自中東兩河地區的牧羊人，他們的穿著也是類似Gudea的長袍(圖左;赤裸上身的是埃及人;網路下載):

 

在【約翰福音】第10章第11節裡，耶穌基督說：「我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。」耶穌基督不只一次稱自己是好牧羊人，看來以色列也把國王視為牧羊人，說不定也是受蘇美人影響，所以耶穌基督才會有這樣的比喻。在中東地區，遊牧民族在牧養的羊群碰到危險時，也會把小羊抱起來保護。下圖是西元3世紀在羅馬的St. Callixtus墓穴裡面的壁畫；

 

下圖是西元2-3世紀位於羅馬的Domitilla墓穴裡面的好牧人壁畫:

 

下面照片是我在印度拍的牧羊人趕羊時，牧羊人抱著小羊的畫面，溫馨！

 

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