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之前版主有說我規劃沙巴行程時有參考國內的旅行社沙巴賞鳥行程，沙巴以有許多熱帶鳥類，跟特有種出名，但是我這次因為是一般的自然之旅，所以並沒有特意去找鳥兒。導遊們一般只會為了大型猛禽跟犀鳥才停下車子，而去沙巴賞鳥的人特別想拍的八色鶇(pitta)、咬鵑(trogon)、孔雀雉等特殊鳥種我都沒拍到，還是有點遺憾！這次沙巴旅行拍到的鳥類並不多，只有約50多種，比起很多去沙巴賞鳥的人說拍到3、4百種鳥類，實在很慚愧…

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估計只剩260-1750隻的瀕危鳥類史東鸛是全世界最難見到的鳥類之一：

沙巴第二大城山打根(Sandakan)附近的西庇洛(Sepilok)是前往沙巴其他森林保護區的門戶；在前往真正的野外保護區之前，大家幾乎都會在西庇洛參觀這裡的紅毛猩猩復育中心(Sepilok orangutan rehabilitation centre)，該中心是沙巴最早的保育中心，於1964年開放，是首個官方的猩猩復育中心，旨在救助從伐木場、棕櫚園、或非法狩獵中獲救的孤兒小猩猩，以及那些曾經被當作寵物飼養的猩猩。這些孤兒猩猩接受野外生存訓練，並在準備就緒後被放歸自然。

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紅毛猩猩(Orangutan；Pongo)、銀背猩猩(Gorilla)、跟黑猩猩(Chimpanzee；Pan)是三個DNA最接近人類的靈長類，三種與人類有97-98%的基因相同〜

這三個猩猩因為棲地流失、盜獵、氣候變遷等因素，面臨絕種的危險。1960-70年代，在英國籍古人類學家Louis Leakey的感召下，三位西方女性研究者開始近距離長期研究這三種猩猩，包括：研究黑猩猩的珍·古德(Jane Goodall)、研究銀背猩猩的黛安·福西(Dian Fossey)、和研究紅毛猩猩的比魯特·加爾迪卡斯(Birutė Galdikas)，科學界稱她們為"The Trimates"(雙關語，三位同伴、三位猿人)。三位中大家比較熟悉的是珍古德；珍古德於2025年10月以91歲高齡去世，研究紅毛猩猩的Birutė Galdikas在2026年3月才去世(享年79歲)，而Dian Fossy則是因為在保育上得罪了盧安達的村民與盜獵者，在1985年被發現被殺死在盧安達黑猩猩保育區裡的研究宿舍。三位都是靈長類動物學領域的重要學者。

犀鳥是熱帶與亞熱帶才有的大型鳥類，在東南亞、南亞次大陸、與非洲都有，但是品種因地而不同；在馬來西亞沙巴，總共有8種犀鳥分布。

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馬來西亞國鳥犀牛犀鳥(Rhinoceros hornbill；馬來犀鳥)：

網路下載犀鳥分布區域：

想去馬來西亞婆羅洲，是在介紹自然生態的節目看到這裡有諸多的特有種野生動物，還有在沙巴的京那巴當岸河( Kinabatangan River)又被稱為「亞洲的亞馬遜」，可以看到婆羅洲特有的紅毛猩猩、侏儒象等婆羅州特有種，因此興起了有機會要去沙巴看動物的想法…

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在Danum Valley看到的真正野生的4歲紅毛猩猩小孩:

婆羅洲分屬三個國家：一個是馬來西亞婆羅洲，又分為西邊的沙勞越、與東邊的沙巴；在沙勞越裡還夾著出產石油富到不行的汶萊；而其他地區是印尼所屬的婆羅洲，稱為加里曼丹：

從上面地圖看，婆羅洲很大，沙巴只佔一小塊。沙巴其實蠻受台灣人喜歡，但台灣多數人去沙巴只去短天數，主要是去首府亞庇，延伸去神山公園，跟海灘浮潛；或去保護區賞鳥。但不會爬山、不會游泳、不愛沙灘、的我，捨去大衆必去的神山與海岸行程，第一站到山打根(下圖我圈粉紅色處)，這裡是前往沙巴諸多保護區的起點〜

版主這次的中國絲路之旅除了參觀景點，也看了三個重要的博物館–西安博物館、甘肅博物館、跟新疆自治區博物館(烏魯木齊)。這幾個博物館有各自有名的藏品，比如說前文分享過的西安博物館裡的粟特人史君墓；這篇文章來分享甘肅博物館的藏品。甘肅博物館藏品裡最有名的是武威雷台漢墓出土的銅奔馬"馬踏飛燕"，不過這篇我要分享的是另一個國寶級文物–涇州出土大雲寺五重舍利石函〜

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東漢雷台漢墓出土的馬踏飛燕銅奔馬：

涇州大雲寺五重舍利石函外觀：

1964年涇川民眾在整地時發現唐代大雲寺地宮遺址，挖出佛祖舍利五重套函(石函上有千字銘文)，被鑒定為國寶級文物。涇川大雲寺地宮和舍利石函中的金銀棺槨，是最早將中原傳統的棺槨葬制納入佛教，改變印度用石罐盛放舍利的方式，開創了用棺槨瘞葬舍利的先河，反映唐代在舍利瘞葬制度上的畫時代變革。

張掖的大佛寺是西夏時期的寺廟，寺院始建於西夏永安元年(1098年)，是甘肅省境內最大的西夏建築遺存。原寺規模宏大，後多毀損。現存的建築有大佛殿、藏經閣、土塔等三處。

關於這個大佛寺傳說的故事蠻多的，或說西夏的皇太后們會到此供佛修行，或說忽必烈的媽媽就是在這裡生下忽必烈的(不可考，但版主存疑！)，或說宋恭帝在投降元朝忽必烈後，曾經從臨安逃到此處剃髮避難數十載…但以上應該都沒有史料佐證！

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西夏時期的甘州(下面地圖圈紅色處)就是張掖：

大門：

塔爾寺(Taer Temple，Kumbum Monastery)，意為″十萬身像彌勒洲″；建寺源起是明代洪武十二年(1379年)，宗喀巴因長期在拉薩未能返鄉，建議母親在其出生地以檀香樹為軸心修建佛塔，並在塔內安置十萬尊獅子吼佛像；其母據此建成蓮聚塔。塔爾寺因″先有塔、後有寺″得漢名″塔爾寺″。它是藏傳佛教格魯派六大寺院之一(我們現在熟知的達賴喇嘛與班禪喇嘛就是源起於格魯派)，在信眾中地位崇高，是西北地方重要的宗教活動與朝拜聖地。

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塔爾寺建築群依蓮花山山勢起伏、向心佈置，以宗喀巴出生處所在的銀塔為中心的大金瓦殿為中心，融合藏式平頂碉房與漢式重簷歇山頂于一體，金頂、鞭麻牆與琉璃磚雕交相輝映，是漢藏建築藝術結合的典範。

版主這次的中國絲路之旅，印象深刻的是看了三個因為佛教傳入中國後興建的歷史上有名的塔，分別是：西安大雁塔、小雁塔、跟武威鳩摩羅什舍利塔。這三個塔，都是在唐代興建的，所以來簡單分享照片比對一下〜

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大雁塔

三塔之中最有名的是大雁塔。

大雁塔位於西安南郊「大慈恩寺」內，全稱「慈恩寺大雁塔」。「大慈恩寺」建於唐貞觀二十二年(公元648年)，是皇太子李治(後來的唐高宗)為追思母親文德皇后所建，被視為古都西安的象徵建築。赴印度取經的玄奘法師(唐三藏)於貞觀十九年回國，在「大慈恩寺」建成後，高宗永徽三年，唐王室特令在寺內修建了「翻經院」，請玄奘法師擔任大慈恩寺主持寺務，領管佛經譯場，翻譯了很多以前沒有傳入漢地的經書，同時修正了以前經書中翻譯錯誤的地方，佛法得到空前的弘揚。

西安碑林博物館的歷史可追溯至北宋時期(1087年)，最初是為保藏唐文宗開成二年(837年)刊刻完成的類似教科書拓石的《開成石經》和《石台孝經》等重要碑刻而建，原來這些石碑放在國子監，西元1103年藏品遷至今西安市碑林區三學街現址，初步形成碑林的基本格局。此後歷經金、元、明、清各代修繕擴建，孔廟建築被逐步納入其中，形成了"廟學合一"的建築格局。

類似大辭典的刻文：

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因為收藏的石碑太多，喜歡書法的人參觀西安碑林博物館應該走不出去… 2025年5月新建的有著空調與現代設計的新館落成，館方把幾個有名的名家大碑移到新館給予單間展間加上明亮的燈光個別展出，我這篇小文就只分享在新館展出的名碑照片，給自己做個紀錄吧！

顏真卿多寶塔感應碑(局部)：

被列為中國三大(或四大)石窟之一的龍門石窟除了版主第一篇文章分享的賓陽中洞外，還有與賓陽中洞幾乎是各自分佔在山崖兩頭的盧舍那大佛，這篇來分享盧舍那大佛所在的奉先寺的佛像--

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龍門石窟沿伊河畔山崖開鑿，我圈的兩處(北在下)就是靠北的賓陽三洞位置，與靠南的奉先寺位置：

奉先寺原來是就著山崖開鑿的佛像外建上木結構建築的寺廟，但現在已經看不到寺廟結構，只剩屬於寺廟造像的盧舍那大佛等雕像仍矗立於崖壁。奉先寺造像布局為一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士共九尊大像，在背崖上則還有背光、跟各種小的佛雕像。

面對大佛的右邊:

莫高窟因為是中國石窟最受歡迎、數量最多、內容最豐富、質量最高的洞窟，所以參觀受到嚴格安排，預約門票一天只開放6000位參觀者，以每25位分配一位導覽講解員，與隨機安排參觀8個洞窟(淡季則是12個洞窟)，所以事前也不知道會看到什麼洞窟。如果去好幾次，也許數次看到的都是不同洞窟也不一定…

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版主猜測每次被安排的8個洞窟有一定組合，會有著不怎麼特別的小窟(比如此次我們看的第29窟)，也會有幾個比較精彩的大窟。這次我們參觀的8個窟裡包括第61窟，這是歸義軍節度使(唐末到五代時期(西元851－1036A.D.)從吐蕃手中收回沙州與瓜州的漢人政權)曹元忠夫婦於十世紀中期所建的功德窟，宋代重修部分壁畫，是莫高窟大型洞窟之一。這個洞窟也被包括在景區VR實境球幕劇場《夢幻佛宮》所介紹的七個洞窟之內，窟內有好幾個亮點，包括西壁的《五臺山圖》、南壁和北壁上部的五鋪經變畫、與東壁、南壁、北壁還保存了數十個曹氏家族女供養人圖像和題記。

莫高窟第61窟正面(敦煌研究院官網下載):

除了主窟內的壁畫，61窟甬道有著全敦煌唯一的《熾盛光佛與28星宿圖》， 我這篇就是要分享這個甬道的圖案--

版主之前閱讀絲路歷史文物，分享過很多次在魏晉南北朝到唐代期間來自中亞的粟特人在長安經商留下的足跡，這些不僅出現在歷史文書裡，也見證於這幾十年陸續出土的粟特人墓與棺槨，其中有名的有日本MIHO美術館收藏的西元570年左右的墓、陝西歷史博物館收藏的西元579年的安伽墓、西安博物館收藏的西元580年的史君墓、與山西太原博物館收藏的西元592年的虞弘墓…剛好我這次的中國絲路之旅去了西安博物館，看到了史君墓，所以來分享史君墓完整的照片與簡介〜

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*關於粟特人在中國經商請參見版主中亞之旅文章：

中亞之旅(16): 從撒馬爾罕(Samarkand)舊城Afrasiab的古壁畫說說絲路上的粟特人(Sogdianas)(上)

史君的墓誌位於房屋形石槨門楣上，為一長方形石刻墓誌，以粟特文和漢文雙語書寫，其中粟特文33列，漢文18列，漢文部份開篇以篆書題記「大周涼州薩保史君石堂」，並記載「君（諱）…，史國人也，本居西土，…，遷居長安，…，授涼州薩保，…大象元年…薨於家，年八十六，妻康氏…」。可知這位史君以其國名「史」為姓，表示是來自今天烏茲別克的沙河綠沙日(Shakhrisabz)，漢文名因墓誌殘缺不存，只知他的粟特名叫Wirkak，妻子康氏是康國人，表示她是來自今天烏茲別克的撒馬爾罕，粟特名Wiyusi。史君的身分″薩保″–這一詞源于古伊朗語，本意是商隊首領。