跟著幸慧去旅遊喔!

我們從智利最南端的大城市Punta Arenas飛到智利首都聖地牙哥，在首都做好市區光觀後，再來就是要從聖地牙哥飛到聞名全球的旅遊熱點〜復活節島。

復活節島上面對大海的七位摩艾(moai)〜紀念最早的祖先派出來探勘此處的七位勇士。他們望著西面的大海，就是在西面太平洋島上的家鄉：

原名Rapa Nui的復活節島因為西方探險家在1722年復活節這天抵達島上，所以就以這節日命名此島。這裡以島上的摩艾(moai)雕像聞名；不過島上真的除了摩艾，好像就只有摩艾... 

在名為Ahu Akivi地點的七位面向大海的摩艾〜春分時他們的正面會正對夕陽，秋分時他們的背面則會正對日出：

我從網路下載一個復活節島跟南美大陸相對位置圖：復活節島距離智利首都聖地牙哥超過3700公里，是世界上距離大陸板塊最遙遠的島之一。從聖地牙哥要飛5個小時飛機(很久耶...)，好在這裡因為名氣大，觀光客多，所以航班是以787大客機飛行，航程相當舒適。

原名Rapa Nui的復活節島主要原住民可能是來自太平洋上Marquesas Islands的波里尼西亞民族(Polynesian)。 歷史學家推測這些島民可能在西元8世紀時因為家鄉發生部落戰爭，所以一部分部落追隨族長Hotu Matu'a一路坐船隨洋流向東飄，來到這裡定居下來。 居民原來使用的語文叫做Rapa Nui，是屬於玻里尼西亞語言的方言，因次以這名稱稱呼這個島。 

儘管復活節島原住民並沒有書寫的歷史流傳下來，根據現代學者用DNA血統鑑定，與比對復活節島原住民語言，學者認為復活節島的原住民屬於玻里尼西亞民族無誤。而居住在太平洋東面的波里尼西亞民族又都屬於南島語系民族，他們是從亞洲、特別跟台灣有很深的淵源、一路向南向東遷移~~ 

網路下載南島語系民族遷徙路線與年代圖(括號內的正負數字表示西元前(負號)、或西元後(正號))：

上面這個圖可以對照我們在紐西蘭威靈頓的國家博物館看到的太平洋各島住民遷徙圖：

上面兩個圖的年代偶有出入，但遷徙路線是類似的。儘管紐西蘭的遷徙圖沒有將台灣納入，但近年來語言學者與文化學者在反覆比對台灣原住民與太平洋原住民語言、生活方式、甚至基因等因素後，普遍認為台灣原住民與太平洋各島原住民同屬南島語系無誤！

因為沒有書寫歷史可考，目前學者推測的復活節島歷史很簡單：大約西元8世紀到11世紀之間，原來在太平洋上其他島嶼的波里尼西亞住民因為家鄉內戰而遷徙到復活節島上。最早的原住民後來繁衍成十個氏族，這十個氏族共推一個酋長， 但每一個氏族為了彰顯其自身族長的偉大，所以以島上的火山石為材料雕刻族長的塑像並定期膜拜，就是我們現在看到的摩艾(moai，就是當地語言塑像的意思)。 

為了彰顯本族族長的偉大，甚至要表示這一代族長比上一代偉大，歷代的原住民族長都為自己立摩艾，甚至摩艾是越立越大。根據科學鑑定，島上的摩艾應該是在西元1100-1680年間陸續雕刻的。十個氏族、超過五百年的期間，島上共立起超過800個摩艾雕像。 

下面這張島上原住民風味餐廳的紙巾畫的復活節島地圖蠻實用的〜復活節島是一個接近三角形的小島，島上凡是畫了摩艾(Moai)頭的地方就是有摩艾的地點，島上總共有超過800個摩艾！

另外從餐廳地圖可以看到島上東、西、北各有三個虛線標示的圓圈，這就是島上的三個火山口。因為這樣，復活節島是個火山岩小島，所以原住民初來此處可以用島上源源不盡的火山石雕刻摩艾。 

因就地就近取用島上的火山石，地圖上標示為Rano Raraku是製作摩艾的採石場， 位置就在Raraku火山緩坡邊：

我覺得採石場散落的摩艾比海邊排排站的摩艾有意思！這些摩艾仍留在原地是因為學者認為可能這些摩艾沒有找到足夠的樹木可以將它們搬運出去〜

附註: 因為學者認為島民砍樹做滾輪來滾動摩艾到定點立起，所以最後終將島上大樹砍光光，這個理論可見近年出版的《失控的進步：復活節島的最後一棵樹是怎樣倒下的》一書:

http://www.kingstone.com.tw/book/book_page.asp?kmcode=2025410177157&lid=search&actid=wise

下面這個未完成的摩艾可以清楚看出原住民如何由採石場取石雕刻摩艾；這個摩艾可能因為工匠挖到山洞內部遭遇太硬的岩石放棄繼續雕刻而留在此地〜

採石場裡這位跪著的摩艾被稱為Tukuturi，他有著跟其他摩艾不同的造型：他呈現罕見的跪姿，有鬍鬚，還穿著丁字褲。學者認為這位摩艾的特殊姿勢可能跟原住民在特殊慶典時要跪下唱歌祭拜天神有關：

說到穿丁字褲，復活節島另一位有穿丁字褲、背後還有細部雕飾的摩艾，叫做Hoa Hakananai'a〜這個摩艾是復活節島最細緻的雕像，但在 1868年被英國探險船搬到英國，現在是大英博物館收藏品。這位摩艾背部的雕飾被認為是反映實際原住民人物身上的刺青圖騰，所以學者認為島上每一個摩艾或多或少面貌相異，因為是依照實際人物面容來雕刻。

我們從摩艾採石場可以遠眺島上東面最有名的Ahu Tongariki的15位摩艾，代表復活節島上最多時可能有15位族長：

將相機鏡頭拉近一點看〜夏至時這15位摩艾的臉會正對著夕陽！

Tongariki的15位摩艾〜族長們面對島上，表示他們時時看顧島內居民。

這天陽光不錯，多照幾個角度：

在被認為是原住民最早登島居住的區域，島的東北部的Anakena地區有戴帽子(當地語言稱呼為Pukao)的摩艾，象徵他們是族長、或重要的高官：

戴帽子的摩艾另一個角度：(島上除了第一張照片的摩艾是面向大海，其他的摩艾都是面向島上，表示保護著住在島上的居民。)

戴帽子的摩艾背對的白色沙灘與太平洋： 

有好些摩艾都是頭頂著帽子，這些帽子來自島上專門出產Pukao的採石場，叫做Puna Pau。這裡的石頭是鐵紅色的火山渣石，所以摩艾們頭上的帽子會是鐵紅色， 與身體的接近深咖啡色、或黑咖啡色有所分別：

在Anakena附近海灘有一處叫做Te Pito Kura〜意思是原住民稱為"世界肚臍"〜的原石，據說此處相當有能量，是酋長能力的來源。(不過我很駑鈍，在旁邊站了半天一點能量感應也沒有…)

一尊少見有戴帽又有眼睛的摩艾：

在Tahai地區另一排摩艾〜沒有全部被修復：

復活節島上有三個火山口，最重要的是被稱為【鳥人崇拜】祭典出發的Rano Kau火山口濕地。(可以參見前面貼的餐廳地圖左下角下方位置)

Rano Kau火山口前有鳥人雕刻石，表示此地跟鳥人祭典有關：

所謂的【鳥人崇拜】祭典被認為是取代【摩艾崇拜】的另一個混和宗教與政治意義的祭典。歷史學者認為島上原住民在17世紀前舉行摩艾崇拜儀式以在各族族長中選出全島首領；(17世紀末可能各族發生內戰，所以西方探險家在18世紀到此島時，島上許多摩艾都被推倒)；之後大約在17世紀末到19世紀改為信奉鳥人崇拜儀式挑選全島首領。到了19世紀末西方傳教士來此，強迫原住民都改教信天主教，此後原住民就不再有鳥人崇拜儀式了〜 

鳥人博物館看板解釋鳥人儀式的重點：每年春天來臨時各族勇士要從Rano Kau火山口懸崖爬下〜

再游泳到對面的Motu Nui小島上，去偷春天來這裡的烏領燕鷗(Sooty Tern)下的第一顆蛋；這第一顆蛋就是天神派來的鳥使者告訴島民春天來了的訊息。所以第一位拿到這蛋，並將鳥蛋完整帶回本島的勇士就是天神挑選的勇士，這位勇士代表的部落酋長就是全島各族未來一年的首領。

鳥人博物館看板上的解釋〜鳥人競賽先從高約300公尺的火山口懸崖爬下去，再游泳1400公尺去小島偷鳥蛋：

鳥人競賽時除了丁字褲外不穿衣服，那偷了鳥蛋要放那???(我又賣個關子，以後有機會再揭曉答案〜)(在我的部落格，這是第二個關子，第一個在其他文章裡還沒解答，以後集十個再辦個有獎徵答喔！) 

因為鳥人競賽是兼具宗教與政治的祭典活動，所以各族參加的勇士要先在火山口的石版屋齋戒淨身幾天，之後才可以參加比賽：

這些石版屋是不是跟台灣原住民的石板屋堆疊很類似呢?(一說是大家都屬於南島語系民族，所以傳統住屋風格類似…) 

附註: 去年底世界建築文物保護基金會（WMF）宣布該會2016年文物守護計畫全球50處名單，台灣屏東魯凱族石板屋聚落雀屏中選，這些石版屋堆疊方式跟復活節島原住民石板屋有些類似處〜關於WMF選列魯凱族石板屋被列為觀察名單更多資訊可參見WMF官網：

https://www.wmf.org/project/kucapungane

最後，分享一下復活節島上原住民的舞蹈表演照片〜挺好看的！有些團員因為復活節島比智利時差晚三小時，以致晚上看表演太累先行離開，錯過可惜！

~~跟Amy行萬里路,深度優質喔~~