耶穌既進了耶路撒冷~耶穌進了神的殿，趕出殿裡一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子； 對他們說：「經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了。」》–馬太福音第21章10-13節
接續前幾篇文章，聖經上記載逾越節將到，耶穌基督同門徒一路從加利利(Galilee)經耶利哥(Jerico)來到耶路撒冷；祂到了聖殿，看見殿裡許多做買賣的、跟兌換銀錢的人，就把這些人做生意的攤子推倒，把人們趕出殿外。這裡所說的聖殿(Temple)指的是第二聖殿，就是繼所羅門王所建的聖殿被建都於巴比倫的迦勒底人燒毀後(西元前586年，參見聖經歷代志下第36章)，波斯帝國的居魯士大帝(Cyrus the Great)又滅了巴比倫，之後居魯士大帝允許被俘虜到巴比倫的猶太人回去耶路撒冷修建的第二聖殿(約西元前516年)。(關於這一段歷史可參見另文:
http://amylinr.pixnet.net/blog/post/54764852)
舊約聖經以斯拉記說：
《波斯王古列(Cyrus)元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說：「波斯王古列如此說：『耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。在你們中間凡作他子民的，可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華以色列神的殿。願神與這人同在。 〜於是，猶大和便雅憫的族長、祭司、利未人，就是一切被神激動他心的人，都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿。》–以斯拉記第1章1-5節
(聖殿模型)
(耶穌時代的耶路撒冷意象圖示)(網路下載)
舊約聖經中先知以斯拉與尼西米帶領猶太人修建的第二聖殿，在耶穌基督時代臣屬羅馬的國王大希律王時期曾經又盛大的加以修建；但是這個第二聖殿在西元66-70年間猶太第一次起義反抗羅馬人時，被當時羅馬派來平定叛亂的將軍提多將軍(Titus，後來繼任他父親成為羅馬皇帝)完全毀壞，只留下位於西邊的一段基牆，就是我們現在看到的西牆。
(西牆的照片)
這第二聖殿的毀壞，應驗了耶穌基督的預言:
《耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。耶穌對他們說：「你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」》–馬太福音第24章第1-2節
聖殿被羅馬將軍提多毀滅後，猶太人此後再也沒有聖殿！西元691年興起的伊斯蘭王國倭馬亞王朝在原來聖殿所在的位置蓋了金頂清真寺(Dome of the Rock)，此後猶太人只剩原來第二聖殿殘餘的西牆根基可以悼念，所以西牆又被稱為哭牆，是猶太教徒很神聖的地方。
(西牆分別有男士區與女士區~這是女士區虔敬祈禱的女士們)
(從橄欖山眺望耶路撒冷，四周的城牆包圍區是古城區，金色的圓頂的清真寺就是金頂清真寺)
金頂清真寺是建在摩利亞山上的基石(Foundation Stone)之上，這基石據信是猶太人跟阿拉伯人共同的祖先亞伯拉罕聽從耶和華的話，獻祭自己的嫡子以撒(猶太人的祖先) – (阿拉伯人則相信是獻祭庶出的長子以實瑪利~阿拉伯人的祖先) – 的地方。 這裡也是伊斯蘭教徒相信先知穆罕默德夜行(從麥加到耶路撒冷)，跟豋霄(天使加百列帶領穆罕默德到天上見真主)的地方。
因為這金頂清真寺是建在猶太教(與之後從猶太教而出的基督教)的聖殿之上,又是伊斯蘭教徒的聖地,所以一千多年以來就是三個宗教爭相朝聖的聖地。由於以色列建國前聯合國將耶路撒冷東部劃歸約旦,1967年爆發的六日戰爭中以色列將耶路撒冷東部(包括聖殿山跟金頂教堂)佔領,此後再也沒還給約旦。以色列佔領金頂清真寺後,規定只有伊斯蘭教徒可以進入這清真寺,所以我們觀光客是不能去參觀內部的;不過為了研究目的,可以讓學者申請進入,下面這個金頂內部的影片是美國一位學者拍攝的, 約4分鐘,可以從這影片略窺金頂清真寺:
https://www.youtube.com/watch?v=k2Tj3Izdt30
前面是說耶穌基督到了聖殿將殿裡一堆做買賣的人、跟兌換銀錢的人趕出去；為何殿內會有這些人呢? 要回答這問題要從聖殿個配置說起：根據耶和華跟摩西指示猶太人出埃及時建造可以移動的敬拜上帝的會幕(Tabernacle)的布置(參見聖經出埃及記第25-27章)，整個聖殿最外面是所謂的外邦人院(外院)，這裡是給一般人跟外邦人聚集敬拜時用。
(會幕布置圖)(網路下載)
在耶穌時代，每年會有許多從各地不同地方來聖城的人在此過紀念出埃及的逾越節。按照摩西律法過節時要獻上贖罪祭，就是要用公山羊、或公牛、或斑鳩、或雛鴿來獻祭。但是一路風塵僕僕來朝聖過節的外地來的猶太人不會一路帶著這些動物來，所以就會有不是猶太教的外邦人在這聖殿內販賣牲畜給要過節獻祭的猶太人。
另外，雖然當時的耶路撒冷是屬於羅馬帝國管轄，聖殿內奉獻用的稅金跟錢幣還是使用聖殿專用的銀幣，一位成人是要交半舍客勒(half Shekel)的銀子(參見出埃及記第30章第13節)，這舍克勒跟當時羅馬帝國使用的錢幣叫做Denarius不同，所以也會有專門在聖殿外院做匯兌的商人提供兌換服務。
說到錢幣我順便提一下，今天獨立的以色列所使用的貨幣就叫做謝克爾(Israeli Shekel)，跟聖經中的這個聖殿用的錢幣舍克勒是同一個英文字，就是紀念這以色列的歷史吧！
(以色列謝克爾銅板)
今天參觀耶路薩冷的遊客可以在死海經卷博物館旁的空地看到一個以50:1的比例尺建造的耶路撒冷的古城模型，從這個模型可以看出耶穌基督時代到第一次猶太人反叛羅馬起義(西元66-70年)發生前耶路撒冷面積最大時的樣貌：
(在死海經卷博物館的耶路撒冷古城跟聖殿複製模型)(右手邊是北方)
(耶路薩冷古城地圖)(摘自台北和平基督長老教會蔡茂堂牧師所著"與神相會"講道集一書)
對照古城的地圖，模型照片中的右手方向是北方，所以正下方那一區由厚牆所圍住的建築區就是第二聖殿(重建在所羅門國王的第一聖殿位置)，牆內空地就是外邦人院，中間坐西朝東的建築是聖所與至聖所。 另外在西南角有一區紅屋頂的、排列整齊的、房屋區是包括希律王的宮殿及大祭司該亞法的住處，耶穌基督就是在此受到初期審判的(後文會再介紹這裡的景點及教堂)。
古城有兩圈城牆，內圈是耶穌時代的古城範圍，外圈是耶路撒冷未被羅馬消滅前曾經到達面積最大的範圍。
聖殿旁東方有台階才可以進城牆的門是金門(Golden Gate)，又稱為慈悲之門(Gate of Mercy)，或永生之門(Gate of Eternal Life)。 伊斯蘭教徒相信將來末世的審判會在金頂清真寺的根基石上，猶太教徒則相信將來救世主彌賽亞會從這東門進來聖城，根據舊約聖經以西結書第44章第1-2節:
《他又帶我回到聖地朝東的外門．那門關閉了。 耶和華對我說、這門必須關閉、不可敞開、誰也不可由其中進入．因為耶和華以色列的 神已經由其中進入、所以必須關閉。》 –以西結書第44章第1-2節
從橄欖山上可以清楚的看見現在的東門(金門)是永久關閉的〜
基督徒相信耶穌在進耶路撒冷過逾越節時，騎驢進城就是從這金門進入的，馬太福音第21章說:
《耶穌和門徒將近耶路撒冷、到了伯法其在橄欖山那裡 耶穌就打發兩個門徒、對他門說、你們往對面村子裡去、必看見一匹驢拴在那裡、還有驢駒同在一處．你們解開牽到我這裡來。〜 門徒就照耶穌所吩咐的去行、牽了驢和驢駒來、把自己的衣服搭在上面、耶穌就騎上。眾人多半把衣服鋪在路上．還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行後隨的眾人、喊著說、和散那歸於大衛的子孫、〔和散那原有求救的意思在此乃稱頌的話〕奉主名來的、是應當稱頌的．高高在上和散那。耶穌既進了耶路撒冷、合城都驚動了、說、這是誰。眾人說、這是加利利拿撒勒的先知耶穌。耶穌進了 神的殿、趕出殿裡一切作買賣的人、推倒兌換銀錢之人的桌子、和賣鴿子之人的凳子．》–馬太福音第21章第1-2節、6-12節
從上面的經文可以看到耶穌是從橄欖山方向進入耶路撒冷，而且一進入後就到了聖殿，推倒在聖殿做買賣的人的攤子，所以從方向上來看應該是從金門進入無誤！
(耶穌騎驢進耶路撒冷繪畫)(網路下載)
這耶穌基督騎驢 – 從東門進耶路撒 – 的事件，符合舊約聖經中對彌賽亞(救世主)的預言：包括上面引述以西結書的預言(由東門)，跟撒加利亞書第9章第9節的預言:
《錫安的民哪、應當大大喜樂．耶路撒冷的民哪、應當歡呼．看哪、你的王來到你這裡．他是公義的、並且施行拯救、謙謙和和的騎著驢、就是騎著驢的駒子。》
最後我來介紹放置耶路撒冷古城模型的死海經卷博物館。 1947年，一位貝都因牧羊少年在死海附近朱迪亞沙漠的昆蘭(Qumran)洞穴內發現《死海經卷》(Dead Sea Scrolls)。
(昆蘭的地理位置)
這位牧羊人本來是要尋找走失的羊，一直走到山上，看到許多洞穴，他就丟小石頭到洞裡想把羊嚇出來，卻聽到石頭敲到陶器的聲音，這才發現許多陶甕。 他把陶甕打開翻看，發現裡面有著許多半殘破的羊皮卷，上面有以古希伯來文抄寫著的文字。後來考古學家證明這些羊皮上文字是舊約聖經的經文，以及抄寫這些經文的艾瑟尼（Essenes）教派的生活作息教導。由於是在死海附近發現的，這些抄本便被稱作「死海經卷」(Dead Sea Scrolls)。
(古卷局部照片)(網路下載)
後來考古學家開始在昆蘭山洞有系統的考古，總共發現超過900多卷的羊皮經卷；這些陶甕不僅超過兩千多年歷史，裡頭裝的經卷更是寶貴，經過天主教廷和聖經考古學者的鑑定、修復、調查、翻譯後，確認《死海經卷》是目前發現全球最古老的聖經手稿！
這些經卷的年代大約是在西元前四世紀時陸續所寫下的經文。這些經卷共分三類： 分別是舊約聖經部分、不收於正典聖經的希伯來經典、以及對修士們的教導條文經卷。 所使用的語文有好幾種，包括希伯來文、亞蘭文(當初敘利亞一帶通用的語文)、希臘文、與納巴泰文(約旦古王國使用)。
以色列政府將這經卷在博物館中永久保存，並從一九六五年後公開展示。其中舊約聖經的部分非常完整，內容與我們現在使用的舊約聖經內容差異不大，顯示幾千年來聖經並沒有被人為的隨意增刪。 比起我們現在的舊約聖經，死海經卷只少了以斯帖記部分；導遊說可能的解釋是以斯帖記完全是記載以斯帖皇后的事蹟， 全文也沒有提到耶和華，所以可能是西元前四世紀的猶太教徒認為將這本書放入聖經並不恰當，所以將它遺漏。
(關於以斯帖皇后其人其事，請參見另文: http://amylinr.pixnet.net/blog/post/54769764)
存放死海古卷的博物館是耶路撒冷城標誌性的建築，由兩位美國建築師阿芒德巴托斯(Armand Bartos)及弗雷德里克基斯勒(Frederick Kiesler)設計。
(博物館外觀)
博物館範圍不大，但是為保護脆弱的羊皮經卷所以燈光調的很暗，也不准拍照；因為我們並不會閱讀希伯來文，所以很容易花十分鐘就逛完。 不過館中收藏死海經卷外還收藏有其他珍貴的中世紀早期聖經手稿，包括一份叫做Aleppo Codex的西元10世紀的猶太經卷。
(Aleppo Codex 局部經文~希伯來文跟阿拉伯文都屬東方語言，由右向左閱讀)(網路下載)
這經文被認為是猶太經文最具權威的版本，在寫成後曾因十字軍入侵被逃亡的猶太教徒帶到開羅；十字軍結束後，經卷又被偷偷帶到敘利亞的阿勒坡，這就是這經文稱呼的由來。 1958年有學者又將這經文從伊斯蘭統治的阿勒坡偷偷走私到耶路撒冷，當初是由耶路撒冷的猶太教祭司長保管，後來在以色列歷史學家出身的總統Yitzhak Ben-Zvi的堅持下才由國家來保存，但是直到1980年才公開放在死海經卷博物館展示。去參觀這經卷時遊客要記得看完一樓的死海經卷後，要往地下室走才看的到阿勒坡經卷喔。
下一篇我再繼續介紹耶路撒冷古城今貌，跟我們參觀耶穌基督走過的足跡景點。
~~跟Amy行萬里路, 深度優質喔~~
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